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Bruno Taut, per esempio, progettò un’immensa sfera di cristallo, che doveva dominare la città ed essere il monumento commemorativo dei caduti in guerra. Questo progetto non fu mai realizzato, ma Taut costruì nella città di Magdeburgo una sala commemorativa dei caduti della prima guerra mondiale; e al suo interno fu posta una biblioteca e una sala di lettura; ma period una novità troppo intellettualistica, che rompeva con tutte le passate tradizioni, ed period perciò destinata all’insuccesso. Alcuni considerarono questi progetti troppo moderni, una negazione dei temi patriottici e 185

piedistallo, che lo sorregge, stava a simboleggiare la forza del barbaro vincitore delle legioni 145

Carus: tale modello ideale aveva, per diretta azione della forza del sole, un incarnato chiaro, capelli biondi e occhi azzurri, tutte caratteristiche che riflettevano la forza vivificante simboleggiata dal ninety nine

I nazisti erano propensi advertisement opporre il monumento commemorativo della battaglia di Tannenberg (quella in cui Hindenburg aveva sconfitto i russi durante la prima guerra mondiale) ai monumenti 174

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intuibile, l’arte barocca . «Il risultato inevitabile del bello è la liberazione dalla passione»: ecco come Friedrich Schiller riecheggiava Winckelmann attraverso i cui occhi, lui poeta, aveva visto l’arte greca. Anche for each Schiller la bellezza univa gli opposti e li risolveva in

secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino advert Arno Brecker, le cui figure presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla great realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, arrive quelli di Hans File. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

utilizzarono il tema di Stonehenge for every i ricordi storici da esso suscitati, ma il risultato fu un monumento che circondava esso stesso un ampio «spazio sacro» piuttosto che esserne circondato. Ormai questo spazio non doveva più restare fuori del monumento, arrive period avvenuto nel progetto di Gilly e in tutti i successivi monumenti nazionali del tipo di quello eretto alla Battaglia dei Popoli da Bruno Schmitz.

cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale period rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo era già emerso nel regno della politica.

feste della rivoluzione e i loro simboli cercarono di trasformare tutti in partecipanti attivi, e non fu ritenuto sufficiente aver creato uno stato d’animo incline alla venerazione.

in che cosa consisteva questo concetto di bellezza di cui erano pervasi non solo romanzi letti da centinaia di migliaia di persone, ma anche il nuovo stile della politica?

contenga anch’essa elementi piramidali, o che Bruno Schmitz, uno degli architetti più fertili di monumenti nazionali, abbia fatto sempre ricorso a queste forme. Vi period dunque un motivo di ispirazione che poteva essere usato for every trasferire l’ideale classico della bellezza nell’arte monumentale, e che avrebbe suscitato nell’osservatore un senso di reverenza e di stupore anche maggiori. I monumenti nazionali danno un’thought molto chiara di arrive il concetto di bellezza si unì con la nuova politica e con le sue successive elaborazioni; ma non si devono dimenticare gli altri simboli, anch’essi usati nei sacri riti nazionali.

un’armonia tra la propria fede e il governo» . Si pensò che il «culto della ragione» dovesse soppiantare il cerimoniale cattolico, ma questo culto della ragione rifuggì dal razionalismo, tese a sostituire la Dea Ragione alla Vergine Maria e a instillare il culto verso di essa con inni, preghiere e responsori, modellati sulla liturgia cristiana. Le

ulteriormente l’estremo togel online interesse di quest’opera di Mosse anche al di fuori della sua tematica immediata, sia for each ribadire il nostro punto di vista che in sede storica un uso troppo rigido ed estensivo della categoria «fascismo» è ormai più di impaccio che di utilità per comprendere ciò che veramente furono i regimi «fascisti» tra le owing guerre mondiali e il vero significato della loro tragica alleanza.